Elorins

Au-travers des brumes s’élevant des eaux limpides du lac au cœur de la forêt, les mille-et-une lanternes et flammes arcaniques vacillent comme tout autant d’esprits dansant dans le brouillard. Ces lueurs fantomatiques sont les premiers aperçus qu’un voyageur aura de la splendeur grandiose recherchée par les Elorins, mages et poètes, fine-lames et fine-voix, le regard posé là où l’horizon reflète le firmament.

Descendants des elfes qui s’exilèrent avec la Prophétesse Elora, les Elorins sont des êtres sereins à en paraître distants, voire même froids. Se fier à cette impression serait cependant comme rejeter toute la passion qui les anime, un torrent d’émotions qu’ils préfèrent appliquer dans tout ce qu’ils créent, dans chaque geste du quotidien, dans leur dévotion à ceux qu’ils aiment et dans la perfection de leurs réalisations, plutôt que dans des cris de joie, des soupirs de contentement, ou de chaudes larmes de désespoir. Il est certain qu’un Elorin qui offre à son frère d’armes une chanson, à sa fille un vêtement, ou à son nouvel ami un repas, que ce don aura été fabriqué ou choisi avec intention, avec soin et avec plaisir.

Il ne faut pas se méprendre sur leur sérénité non plus. Elle n’est pas née d’un manque de soucis, ni d’une attitude qui tend à ignorer les enjeux de la vie : elle prend racine dans la fin d’une ère. Lorsque la Prophétesse entrevit la chute du Saule Millénaire, elle le reconnut pour sa vraie signification, le premier signe de la fin des temps. Elle enseigna à ses disciples à ne pas craindre ce crépuscule, l’Avènement des Profondeurs, mais à l’accueillir à bras ouverts comme héraut du renouveau.

Grâce et constance

Du plus bourru des cultivateurs jusqu’au plus délicat des danseurs, les Elorins sont d’une disposition si gracieuse qu’ils émerveillent communément ceux qui ne sont pas familiers avec leurs coutumes. Plusieurs croient que ce sont des enchanteurs nés, mais ils n’ont pas plus de prédisposition à maîtriser la magie que les autres peuples. Elle n’est que chaleureusement acceptée et encouragée, et la vénérable institution du Belvédère tend à accepter tout Elorin qui aimerait se pencher dans l’étude des secrets arcaniques. Ainsi, la petite nation dispose d’un grand nombre de pratiquants de ces arts surnaturels, et ceux-ci aiment appliquer de petits sortilèges dans leurs vies de tous les jours pour faciliter leurs activités.

Si on peut dire une chose d’un Elorin qui puisse entacher leur réputation, c’est qu’il est difficile de leur faire accepter toute notion qu’ils n’ont pas pensé eux-mêmes. Entêtés par leurs croyances et leurs façons de faire, les plus gauches d’entre eux iront même jusqu’à démontrer une vive arrogance envers ceux qui osent faire les choses différemment d’eux. Un Elorin ouvert d’esprit est plus rare, et ceux qui le sont ont tendance à quitter leur cité sur le lac, entouré de gens qu’ils percevront comme bornés, et qui les verront en retour comme des excentriques.

Noblesse et Royauté

Suite au trépas de leur bien-aimée Reine-Prophétesse Elora, les gens du lac respectèrent sa décision d’élire une dizaine de conseillers pour former le Synode, qui représenterait les intérêts du peuple elorin. Cette assemblée est composée d’un représentant de chaque classe de personnes de la cité. Les Marchands, la Garde du Lac, le Belvédère, les Virtuoses de l’Avènement, les Cultivateurs, les Guildes Ouvrières, les Artistes du Geste, les Artistes du Son, les Artistes de l’Image et les Artistes du Conte sont tous représentés chacun par une personne s’étant démarquée parmi eux pour sa capacité à diriger les autres.

Il est attendu de chaque membre du Synode qu’il s’occupe de sa section des gens d’Eloren de façon indépendante, mais qu’il ou elle amène aux réunions les questions qui risquent d’impliquer l’avenir des autres groupes de l’État, pour que tout le monde puisse conférer sur la situation.

Convention de noms

Chez les Elorins, les prénoms portent une signification particulière qui est découverte par les parents lors de la naissance de leur enfant. Un coquillage est récolté du fond du lac Elora pour chaque naissance, et les parents posent son orifice sur leur oreille pour y entendre le nom de leur progéniture. Une syllabe ou deux seront saisies dans les murmures du ressac entendues dans les tréfonds du coquillage.

Les prénoms elorins ne sont pas genrés, car ils sont décidés avant de connaître l’enfant.

Le nom de famille d’un Elorin est plus généralement fondé dans les racines de la langue elfique, et rappellera donc beaucoup les noms de l’ancien empire de Galadorei.

Prénoms
Surrin, Medelsi, Phydem, Amari, Lessem, Loranel, Misher, Ofini, Teredrys, Ocato

Noms de famille
Orilien, Valdoriel, Lenderei, Dazaren, Nievén, Kresseril

Elfes nomades

Que se passe-t-il lorsqu’un peuple uni par la haine perd l’objet de sa rage, lorsque leur prophétie ancestrale prédisant l’apocalypse voit tous ses signes remplis, mais que le monde perdure malgré tout ? Le peuple descendu des elfes Ishta’ri du désert en est un qui s’est fragmenté, petit à petit, sa guerre sainte terminée. Une guerre qui, au final, semble n’avoir eu aucun sens, ou au moins aucun but.

Jadis, les enfants de la déesse Ishta’ra retrouvèrent dans le désert de Mirahd des restes de ce qu’ils identifièrent comme étant la tablette Tharaniel, un artéfact datant de la vie de leur divinité. Cette collection de prophéties émises par la déesse, incomplète et sablée par le temps et les intempéries, contenait un présage de mauvais augure, que les Ishta’ris interprétèrent comme la volonté d’Ishta’ra qu’ils assassinent le roi d’Aslande, pour détruire son royaume et s’en approprier les restes. Ils menèrent ce plan à bien, mais le royaume ne fit que grandir de cette blessure, et désormais les bannières du Saint-Empire Aslandais s’étirent dans le vent partout où le regard de Dieu se pose. Ceux qui avaient dirigé le complot jusqu’au Vieux-Continent furent exécutés, et leurs confrères restés dans le désert laissés derrière.

Que se passe-t-il, donc ? Un tout se sépare en multiples entiers. Maintenant, presque un siècle après le jour où le sang bleu fut versé, il y a des dizaines de clans d’elfes nomades parcourant les déserts, des elfes qui nient ou oublient un héritage sanguinaire, qui s’efforcent de continuer dans un monde qui a perdu son sens. Leur avenir désormais dans leurs mains, ils survivent toujours, héritiers des savoirs du désert, et cherchent une raison d’être à une existence qui souvent semble damnée.

Endurance et sagesse

Maîtres d’un désert où eux seuls savent vivre, les elfes des clans nomades ont développé des mœurs particulières servant à la survie collective de leur peuple, des mœurs qui devinrent avec les siècles des rituels spécifiques à leur culture. Ils cultivent parmi eux la force nécessaire à survivre aux éléments, entraînant leurs enfants non seulement à endurer la dureté du climat, mais aussi à combattre les dangereuses créatures qui parcourent les sables. Qui ne prête pas son cœur à la lance et aux flèches peut le donner au savoir ancestral qui guide les enfants du désert. Un sage doit toujours mener le clan, peu importe sa taille, et si cette fonction repose souvent sur les épaules de l’aîné du groupe, cela n’empêche pas de jeunes elfes d’acquérir très vite les connaissances nécessaires à la survie des leurs.

Parmi les coutumes qui différencient les clans des autres elfes du monde connu, on peut reconnaître leur instinct de la dette. À cause de la rareté des ressources dans leur environnement, tout cadeau offert librement, sans échange, que ce soit un bien ou un service, devient à leurs yeux une dette à rendre à leur bienfaiteur. Inversement, celui ou celle qui offre s’attend généralement à endetter l’autre, de façon à pouvoir demander d’être servi lorsque ce sera opportun. Le rituel de l’eau dévoile la seule chose qui échappe à l’instinct de la dette : la soif. Le partage de l’eau est un geste sacré, et il est incroyablement mal vu de contrevenir à l’hospitalité de quelqu’un qui offre de l’eau. Ainsi, pour un elfe nomade, boire à la même source qu’un étranger fait d’eux des frères, de façon temporaire.

Si les elfes des clans ne se font pas la guerre entre eux, ils aiment toutefois s’adonner à un “jeu de guerre” particulier - un clan en attaquera un autre, prenant gare à ne pas verser de sang, dans le but de leur subtiliser de la nourriture, de l’eau, ou d’autres biens. La prise de prisonniers arrive parfois, et ceux-ci sont traités par le clan qui les a capturés comme des cousins en visite. Les denrées ainsi acquises seront rendues, et s’il s’avère que le clan pillé éprouvait visiblement une pénurie de ressources, un don de celles du clan des attaquants sera fait, invitant une dette envers eux. Cette coutume est née de l’importance de chaque vie pour les clans, qui fait aussi en sorte que les meurtres y sont très rares. Seules les pires des injures peuvent être résolues par la violence, et des duels cérémoniaux seront organisés et observés par un parti neutre pour régler ces différends.

Noblesse et royauté

Chaque clan d’elfes nomades se gère à sa façon, mais certains éléments communs découlent de leurs origines Ishta’ri. S’il ne doit y avoir qu’une seule personne à la tête d’un clan, celle-ci sera une femme, obligatoirement une sage. Une grande importance est rendue au rôle maternel parmi les elfes du désert, alors cette sage sera souvent aussi à la tête d’une famille, ou sinon adoptera un rôle maternel symbolique pour le clan, et sera donc nommée Matriarche. Autrefois, ce rôle rendait hommage à la nature d’Ishta’ra, mais de nos jours, il ne s’agit que d’une tradition.

Lorsqu’un clan est dirigé par un groupe de gens plutôt que par une Matriarche, on y nomme généralement un Patron. Généralement mais pas exclusivement un homme, cette personne servira de médiateur lors des débats pouvant survenir parmi les dirigeants du clan. Il devra rendre un jugement impartial lorsque ces conflits arrivent à une impasse, et assurer avant tout la survie du clan de par sa décision.

Convention de noms

Les elfes nomades reconnaissent la nature d’une personne comme étant celle du changement : toujours en mouvement, à l’humeur toujours nouvelle, et aux désirs toujours fluctuants. Ainsi, il est rare qu’un elfe des sables porte le même nom plus de quelques années, le premier d’entre eux lui étant donné par ses parents lors de son premier départ dans le désert, avant quoi le petit n’est pas nommé. Ces noms porteront souvent une signification associée à l’apparence, aux actes, ou aux aspirations de l’individu nommé. Ces noms s’additionnent avec le temps, et donc les plus âgés des elfes nomades portent un épithète composé de nombreux noms, tandis que les plus jeunes n’en auront qu’un seul, voire deux.

Noms
Metin, Emir, Aysun, Nasy, Ludo, Nadir, Katil, Aycam, Atis